瑜伽師地論略纂

此釋，便無覺天相待師義，故應知前所說為

善。

別破分二：初五段破；後例往過去，後三合例

業用破故。第一難有三：一、有方所；二、與現

在無別；三、應是常。初難，量云：未來應有方

所，有來至故，猶如現在。又未來應與現在無

別，有來至故，有方所故，猶如現在。又未來法

體應是常，本今有故，如虛空等。五十一云：未

來諸法不來至現在，無方處故，猶善無為。

第二難有二：一、未來不生於今，現在本無

今生。量云：未來世法應非有為，本不生故，如

虛空等；亦非實有，非是無為，本不生故，如兔

角等。二、未來未生，而言死沒。量云：未來諸法

應無死沒，本未生故，如虛空等。又未來法亦

應有生，許有死故，猶如現在。第三難有二：

一、破應是常。量云：住未來世為緣之法應是

常住，不遷流故，如無為等。二、應本無今生，

非未來法生。此違宗難。彼說未來法流入現

在，今現在法未來緣生，未來先無，今方始

生，非未來法生，豈不違宗？第四破業用有

三：一、本無業用，今有業用。難云：是即本有其

體，今方有用，便有同前緣生之中第二過失，

現在業生非從未來生故。用不離體，應非新

有；體不離用，應非舊成。為量同前。二云：業

用與法有異相。難云：此業用相與其本法

二俱體有，業未來無，故不應理。量云：業用未

來應有，許一切有故，如體。體未來應無，許一

切有故，如業用。或以異相為因，體與業用互

相異故，宗、喻同前。三云：業與本法無異相。