瑜伽師地論略纂

地。狹小想，即種種想；無量想，即是一想。無所

有處亦是一想，非無量想，略故不說。又執少

色為我，想為我所，想與彼合，名為少想，《瑜伽》

故指在種種想地；執無量色為我，想為我

所等，名無量想，《瑜伽》故指在於一想。然八

十七云：如其次第，前二有後二，然逆次第，非

順次第，義理推故。此難前想所作無變異

我。「純有樂」等者，八十七云：有樂，在下三靜慮；

有苦，在捺落迎；有苦有樂，在鬼、傍生、人、欲界

天；不苦不樂，在第四靜慮已上諸地。此難前

受所作無變異，又想論中八句。

「又若計命即是身者」下，因難想作，便明有想

論中我有色等、死後有想等餘八句，以前敘

執中，於想及受皆起執故。命者，我也。執我有

色，死後生有想地；執我非色，死後生有想地；

若執我俱遍色非色，無二無缺，彼計我亦色

亦非色，死後生有想地；為准此第三句，說第

四我非色非非色，死後生有想地。

「又若見少色少非色」者，彼計我有邊，計色非

色二俱是我，但見少故，名為有邊；見彼二無

量，便起第二計我無邊；見色我少，非色我無

量，或翻見此，便計第三我亦有邊亦無邊；第

四句翻此可知，文別義同，更無別理。或翻

第三別有自體，謂得涅槃解脫之我，遠離二

種，名非有邊非無邊。此四為先，死後皆生諸

有想地，故十六論合難想、受所作我體無變

異義。若無變異，云何有此變異不同？唯難想、

受二所變異，無想俱非，故略不說。後二四句

與無想八及俱非八，初執我同，但是死後，如