瑜伽師地論略纂

道。

第三句「害、極害、執」者，次有三故，別釋此三。

「斷彼命故」，謂害。「解支節故」，謂極害。「計活

命故」，謂執，計執殺生而活命故。有出家外

道，名曰無慚者，即尼揵子，計：隨所住處百由

旬內所有眾生，於彼作不殺成律儀，作殺成

不律儀；百由旬外，彼皆不成。經對治此，說如

是言一切有情所，非唯百由旬。「即彼外道復

作是說」等者，彼計草木皆悉有命，殺成業道。

佛為治此，說如是言真實眾生所，殺樹木非

業道。「此即顯示真實福德遠離對治」等者，此

言定顯由殺有情是性罪故，亦以性戒真實

福德為遠離對治故。《對法》云：殺生事者，謂有

情數，故此前言一切有情所；殺草木等是遮

罪故，亦以遮戒不實福德為遠離對治，故此

後言真實眾生所。又釋：不須依性、遮戒釋，此

即顯示次前所說無繫外道二種對治。若不

殺一切有情，何但百由旬內真實對治？若不

殺草木，是非情故，名不實對治。顯二對治外

道二計。兩句之文，與前不同，所以曲示。「如

是所說諸句，顯示加行殺害」者，最極猛惡下

七句，由起其心，加行勵力，猛勇行殺，故名如

是。加行殺害，非是加行業道也。「乃至極下

捃多蟻」者，此有二義，一者、蟻卵，二、折脚蟻，

故存梵音。

別釋九句中，初七句名加行殺害，勵力殺故；

次一句名無擇殺害，逢生即殺，不簡釋故；後

之一句名殺生時，從初斷命，未遇良緣受持

戒等，常成殺生業道罪故。