瑜伽師地論略纂

障諦，但煩惱生時，有能迷能障諦理，故約總

行云各迷四，非身、邊見別迷餘三，行難知故。

或身、邊見，聞說滅、道而生怖畏，恐我斷故，名

迷滅、道；理實但緣苦、集諦起。總言述四諦，理

實非三各具十行相，如《唯識疏》說。

「薩迦耶見」，說一切有部、經部、大乘，三釋皆

別，如《唯識疏》。「等隨觀執」者，明見行相。於五

蘊中，若自若共，平等觀察，隨彼所觀，即執為

我。

邊見之中，「若分別、不分別」者，《唯識》第六有二

說：一云唯斷見，通此二門；一云亦常見。引

教及理，廣如彼說。

見取中，「以薩迦、邊執見、邪見」等者，此明見

取之境。「所依」者，根。「所緣」者，境。「所因」者，種

子。總執為勝及與能淨，二義具足，方名見取

行相。戒取亦然。所執見、戒有差別故，分成二

取。此中，見取但言為勝，不說能淨；戒取但說

能淨解脫，不說為勝。《唯識》會云：影略說故，或

隨轉門。不爾，如何非滅計滅、非道計道，說是

邪見，非二取攝？「為最為上，勝妙第一」者，執

三界法，如次別故。「即於彼見，彼見隨行」者，

由諸戒取，依前見取，妄執戒禁為勝能淨，故

言於彼見。於者，依義，非執彼見為戒取也。執

隨順彼見所受戒禁相應蘊等為勝能淨，故

言彼見隨行。或於彼見，即前見體；彼見隨行，

即見相應。於者，依義。依見及隨行所受戒禁，

執之為勝淨，名戒禁取。「為解脫，為出離」者，

執三界法，如次為戒取，如次為出離三界之

因。