瑜伽師地論略纂

俱非者，謂非想非非想處。

「計有為先，有果集起，離散為先，有果壞滅」等

者，謂彼計執實有體性，空劫時為先，至成

劫時有果集起，散常極微集成麁故；於壞劫

時，麁聚眾色離散為先，有四大壞滅，還唯

極微。住在空劫時，彼由宿住隨念，見壞劫

未，麁色散成微；成劫之初，散微成聚色。或見

空劫逈色諸微，遂執為常。此勝論師執細常、

麁無常。

破執有二：初破、後結。破中，初破三十二見、後

破極微。初中復四。第二破中，「若取我者，憶念

過去如是名等諸有情類」等者，謂得宿住隨

念有情，憶念我昔如是名姓，名姓既非我體，

如何言念取我而生？

第三難云「緣彼現前和合色境眼識起時」等

者，此中問意：眼識現在緣色之時，住昔曾起

耳等識法為滅為轉？若言轉者，於曾所起百

千境識，由今現在一色境界，依一切時位，彼

諸識皆起，便違正理。

第四破云「所執之我，由想所作及受所作」等

者，此中意顯想、受二法俱為我所，由此二種

擊作於我，我或有時有一想等，故想、受二名

為能作，我為所作。如世財物擊作有情，有情

或時緣少財等，生貪瞋等。此亦如是，非我先

無，為想、受作，方始有義。

「若言無者，有一想已，後種種想」等者，此下

合難想、受作我無變異義，以有想十六見為

難：十二見想作，四見受作。一想者，八十七

云：在空無邊處、識無邊處；種種想者，謂在下