瑜伽師地論略纂

道。

妄計最勝中，文亦有四。「婆羅門是白淨種」

者，非白色也。「可得清淨」者，修行潔戒可得

淨故。「口腹所生」者，稟教而生，親所生故。剎

帝利是梵王膝生，吠舍等是足所生。「以見

世間真婆羅門性具戒故」者，見內出家、真淨

修行、奉律持戒、淨修梵行、諸律師等真婆

羅門，彼貪名利及恭敬方便自顯，故作是

計。

別破有十，准下結中有十故故。一、產生同，何

獨彼勝？二、作業一切同餘，唯婆羅門獨勝，深

乖正理。第三、受生故中，「若三處現前，是彼

是此」等者，前第一卷云：一、俱起愛染；二、調適

值時；三、中有現前，今是彼是此，即前父母俱

有染心。「由彼」者，即母調適值時。「由此」者，

即徤達縛正現在前。諸婆羅門與餘同此，寧

復勝餘？第四、「若工巧業處，若作業處，若善不

善」者，作世生業或善不善一切皆同，寧勝餘

類？第五、增上故，「若王若臣，若機若捷，增進

滿足」者，或為王，或為臣，若機辨捷速，若道

位增進，與餘皆同故。第六、「若為王領錄」。

第七、「若修梵住已梵住」者，四無量。第八、「若

修菩提分」。第九、「若悟聲聞菩提」等。第十、「又

汝何所欲」下，戒聞勝故。「若由從勝種類生

者，汝論中說：於祠祀中，若戒聞等勝，取之為量」

等者，彼論中說，祭祀之時，讀祭祀文，若持戒

多聞，取之為量，令讀祭文，是非取則。若取勝

類，便違此言，不假有戒等而讀祠文故。

妄計清淨中，文亦有四。初敘有三：一、五現法