瑜伽師地論略纂

如虛空。此言應是無為者，顯我應無變異相

義。或此中意難成虛空：汝我應是虛空無為，

許異蘊故，如空無為。其真如等，非定異蘊，無

不定過。

破第四計中，「應無染污」者，六十五云：若無有

蘊，便無有色與身相應，乃至亦非受用境界

分別意相應。既無此五，不由功用，我應解脫，

無有染污。又我與身不應相屬。量云：我應無

染污，任運解脫。又應不言我有色等，計異蘊

故、不為蘊故，如虛空等。彼計實我雖不屬蘊，

仍言我有色等，故為此難。不爾，便有相扶極

成。「不應相屬」者，是我有色等義，非攝屬義。

第四、於彼立有難中分二：初為二徵、後隨別

釋徵。初復二：初標二門、後隨別釋。此難思

覺有我中，已正當見知我有也。釋第二門中

復分為二：初標二門、後隨別釋。二門者：一、所

成業；二、我所執具。

業中有五：一、如種子難，親所作故，應無常；二、

如陶師難，別體成故，應非常；三、如神通難，有

自在故，應無地獄貪瞋等生；四、如地難，無作

所依，顯了業故；五、如空難，色無假立，無業

用故。

「若是我所執具者，若言如鎌」等者，此意說言，

謂鎌非但能斷他物，離鎌之外，亦有刀等能

斷於鎌；離見等外，於餘物上別有能見、能見

等用定不可得，故離見外，無別有我而執見

等。又釋：非但鎌能斷物，更有餘物能斷於

物；離見等外，別見業，故無有我。此釋稍疎，喻

不相似，難見等是我所執具故。