瑜伽師地論略纂

「若日等所作者，現見盡壽造福非福業」等

者，現見世間有造善業現獲善果，有造惡

業現獲惡果；若由日等作，此事不成，違現事

故。上來破計皆有比量，恐厭煩文，遂難偏

敘，諸有學者，一一應作。

第八卷

地第五門雜染等起中，分二：初明三雜染；後

明斷三雜染，修六現觀。初中復二：初略問答、

後重問答。答中復二：初列三雜染、後隨別釋。

煩惱雜染有三：初問、次略答九門、後別釋。

「雜染」者，與染相雜。染，謂煩惱。或相應，或緣

縛，或等起，或間生，或俱起，名雜染。煩惱具

五；善業具四，除相應；生具後三。隨應有之，

故名雜染。

「自性」者，煩惱體。《對法》第六說：不寂靜是諸煩

惱共相。今言自性者，遍煩惱故名共相，一一

法體名自性。或對非煩惱名自相，煩惱一一

自對望名共相。所望義別，亦不相違。

「不寂靜行相續轉」者，前是現行，此是種子。彼

論釋云：由此生故，身心相續不寂靜轉，是煩

惱相。此復有六，謂散亂、顛倒、掉舉、惛沈、放

逸、無恥不寂靜性。

七隨眠中，「欲愛隨眠」，謂欲貪品麁重。「瞋恚」，

即瞋品麁重。「有愛」，即色無色貪品麁重。餘

如自名，各自品麁重。貪開二門，餘各一種，

合成七者，《對法論》說：未離欲求等者，由欲愛、

瞋恚所隨增。依欲求門，二增長故。未離

有求者，有愛隨增。未離邪梵行求者，由慢、

無明、見、疑隨增。彼得少對除，便生憍慢，愚於