瑜伽師地論略纂

十善業道白品中有二：一、總標當說；二、別顯

離邪欲、離妄語二業道。「盡壽行故，久遠行故」

者，初是聲聞戒，後是菩薩戒。當知略義即

在此中者，在三清淨中。

妄語中，「應可建立者，謂於彼彼違諍事中應

可建立為正證」者，謂無偏黨，深可信故，應可

建立為證理人。

三攝受中：一、「欲解」，即前可信、可委，決定意樂

故；二、「保任」，即應可建立，可委信故；三、「作用」，

即無有虛誑，即起實語之作用也。

法相差別，大文分二：初標、後釋。釋中復二：

初不善、後善。五十九說：十惡業道有五相差

別：一、事；二、想，《對法》說為加行；三、欲樂；四、煩

惱；五、究竟。如此，殺生中，「於他眾生」者，名事，自

殺及非情，非業道故。「起殺欲樂」者，名想，起害

眾生想故，能生欲樂，想從果名。「起染污心」

者，名欲樂，依此想故，作如是心我當害生，起

欲樂故。「起殺方便」者，名煩惱，貪瞋癡等為

方便相。

殺究竟中，「所有身業」者，名究竟，或無間，或後

時死。或此為四：一、事；二、欲樂；三、煩惱；四、方

便，即想，《對法論》說為加行故；五、究竟。或方

便者加行業道，略無其想因，便說方便，方便

非業道。餘九業道，准此應知。此說欲樂為染

心者，簡大菩薩慈悲行殺，後得智中非染污

故。五義闕一，不成業道，要具五支，方成業道。

且如殺生，於彼非彼想、非於彼彼想，非業

道；於彼彼想、非於彼非彼想，皆成業道。餘

皆准知。