瑜伽師地論略纂

顛倒。若彼異蘊計有我者，我有形量等，不應

道理。彼離蘊我，或如身量、或如芥子，故有形

量。此難我有色不成。「有勝劣者，受用。剎帝

利等者，想用。或愚智者，行用。或能取境界者，

識用。故離蘊外，無別此能。」總立量云：離蘊之

我應無形量等，互許離蘊故，如兔角等。第

二難云：「為唯由此法自體起此覺」等者，此意

問：於所覺境自體起我覺，為於餘處？若於所

覺法自體起我覺者，汝如何說即蘊計我名

為顛倒？於所見色有形量等起我覺故，色

即是我，故非離色而別有我，執色為我，故非

顛倒。量云：汝執色我心應非顛倒，許順所緣

故，如他心智等。「若由餘體起此覺」等者，謂

亦由心等起形量我覺，即於一切境界法起

形量覺，非唯緣色；亦應緣色得有我勝劣等

覺，非唯緣受等起於彼覺。境心二種便成雜

亂，一色等境亦是受、想、行等覺因。量云：汝

宗色等應是受等，起勝劣等覺故，如受等。餘

一切量，准此應知。第三難中，「若不緣起者，

即非撥現量者，現量現見遠杌為人，便於無

情起有情覺故。」不起者，名非現量。此中亦有

世間相違，略故不說。此意難云：汝計緣色等

得起受等覺，皆是真覺，非為倒覺；故於遠杌

執為人覺，亦應非倒。此既顛倒，返成於無我

妄起薩埵覺，計有於非情起薩埵覺故。第

四難云：「若取現量義者，唯色等蘊是現量義，

我非現量義，不應理」者，義者境也。彼宗計我

非現量境，今言現境是設遮，破唯五蘊是現

量義，彼此共成。我非境義，汝宗自述；今言