瑜伽師地論略纂

此習氣行之勝異相續間斷、隱顯、細麁、緣不

緣、礙不礙等，有差別故。

第五、三釋名十二相。未來中，可生法相，謂不

得非擇滅法；不可生法相，謂得非擇滅法；生

法，應可求；不生法，不應求相。

第四、破我中有五：一、敘宗；二、問意；三、敘執；四、

徵破；五、顯正義。

「有我、薩埵」等者，此唯有六，八十三中有八，《般

若》有四等，皆如《樞要》會。

敘執中，初總敘二因、後別顯二因。因修不思

亦知有覺，作意思量亦知有我，故名二因。

徵破中有二：初別申十難、後總結之。一、不

覺為先難，難先任運知有我。二、「世間所作，

為以覺為因」下，思覺為先難，難前作意思量，

「亦知有我」下，合難二。三、「為即於蘊施設有

我」下，於蘊假設難。四、「所計之我，為即見者

等相」下，於彼立為難。五、「為與染淨相應」下，

建立染淨難。六、「為與流轉相相應」下，生死

涅槃難。七、「為由境界所生若苦若樂」下，作

受解脫難。八、「又汝今應說自所欲，為唯於我

說為作者」下，施設有作難。九、「又汝應說自

意所欲，為唯於我建立於我」下，施設言說難。

十、「計我之見，為善不善」下，施設眾見難。

下結之中有十故字，應配此文。初難有四，又

字即分為四。初難云「為即於所見事起薩埵

覺」者，此師本計離蘊有我，故計所見色等為

我，是顛倒覺，遮即蘊計。此違教失，無別比

量。或即蘊計師云：執有我見，沈淪生死，言無

我見，能證得涅槃。故於色等此有我者，名為