瑜伽師地論略纂

「如世間火，雖能燒者，亦得能燒」等者，人為能

燒者，火為所執能燒之體，火離於人，自能

燒物。故見等見物，離自能見，何假我耶？此二

比量，思准可知。

上來合難即見者等相，展轉相生。自下方難

離見者等相。第六、生死涅槃難中，「諸行中，此

流轉相可得，如於身、牙、河、灯、乘」等者，此意說

言：如於身行中，流轉可得，其外法牙、河、燈、乘

者雖無有我，亦得流轉，故身流轉何須有

我？量云：內身流轉定無有我，有流轉故，如牙、

河等。

七、作受解脫難中，「設是我者，我應無常」者，彼

受者、作者等，不是諸行，即是我者，我應無常，

有作用故，如手足等。「若無變異，應非受者」等，

無變異故，如虛空等。

十、施設眾見難中有三：一、難我見善不善；二、

難無我見善不善；三、難我及我見計為我邪。

我見有二：一、執我見，彼說顛倒；二、緣我慧，彼

說非倒。今雙問云。初難善者，問緣我慧。量

云：緣我之慧亦應顛倒，緣我慧故，如執我

見。或設難：執我見若是善者，如文可知。「若

不善者，不應說正及非顛倒」者，見已不善，應

非順境，如何名正？我有稱心緣起我覺所執

之我，說非顛倒。《唯識》敘彼云：若爾，如何執有

我者所信至教，皆毀我見，稱讚無我等，乃至

廣說。故今問彼無我之見。「若言是善」者，外道

亦讚無我見故。「若言不善，而一切智者」，此縱

彼師名一切智，讚無我見，速證涅槃。今說為

不善故，不應道理。若說佛為一切智者讚無