因明入正理論疏

括綱紀。以為此論。大師行至北印度境迦濕

彌羅國法救論師寺。逢大論師僧伽耶舍。此

云眾稱。特善薩婆多。及因聲明論。創從考決。

便曉玄猷。後於中印度境摩揭陀國。復遇尸

羅跋陀菩薩等。重討幽微。更精厥趣。披枝葉

而窮其根柢。尋波瀾而究其源穴。雖前修而

桂悟。未烈我師之芳閑。旋踵弘揚。因訓初學。

庶使對揚邪正。司南有軌。斯乃此論之因起

也。

第二解題目者。梵云醯都費陀那

耶鉢羅吠奢奢薩怛羅。醯都言因。費陀云明。

那耶稱正理。鉢羅吠奢翻入。奢薩怛羅論也。

唐云因明正理入論。今順此方言。稱因明入

正理論。依此標名。合為五釋。一云。明者。五

明之通名。因者。一明之別稱。入正理者。此論

之別目。因體有二。所謂生了。二各有三。廣如

下釋。今明此因義。故曰因明。所明者因。能明

者教。因之明故。號曰因明。依主釋也。入者。

達解。正理者。諸法本真自性差別。時移解昧。

旨多沈隱。餘雖解釋。邪而不中。今談真法。故

名正理由明此二因。入解諸法之真性。即正

理之入。亦入正理之因明。並依主釋也。明體

是教。因明即論。持業釋也。簡藏為名。無重言

失。二云。因明者。一明之都名。入正理者。此

軸之別目。因謂立論者言。建本宗之鴻緒。明

謂敵證者智。照義言之嘉由。非言無以顯宗。

含智義而標因稱。非智無以洞妙。苞言義而

舉明名。立破幽致。稱為正理。智解融貫。名之

為入。由立論者立因等言。敵證智起。解立破