因明入正理論疏

此無常。今佛弟子合之一處。互相差別不相

離性云聲無常。聲論不許。故得成宗。既成隨

自亦是樂為所成立性故名真宗。恐義不明。

指此令解。瑜伽論云。立宗者。謂依二種所成

立義。各別攝受自品所許。攝受者。是自意樂

義。品是宗義。故顯揚云。各別攝受自宗所許。

此中意說。依二所立立論各別。隨自意樂自

宗所許。故說名宗。此中三釋。一者以言對理。

取依義能詮。名為各別自宗所許。二者以別

對總。取依總之別言及義二。名自所許。三者

以合對離。取彼能依不相離性合以之為自

宗所許。正與此同。此文總也。

下有十句。分為三類。初二句是宗體。一攝受

論宗。二若自辯才。初依自所師宗。對異師敵

而立自宗。不爾便為相符極成。後由自辯才

立他宗義。隨自意樂不顧論宗。唯此二種是

正所宗。若遍所許。若二同宗承。若傍義准。非

別攝受。非隨自樂。故非真宗。立已成故。非本

成故。次三句是立宗因緣。一若輕蔑他。二從

他聞。三若覺真實而申宗趣。是名因緣。立他

義輕他故。立自義從他聞。覺真實自悟故。如

次配之。後五句是立宗意。初二句標一切立

宗。不過此故。一為成立自宗。二為破壞於他。

後三句釋。一為制伏於他。釋上成立自宗。二

為摧屈於他。釋上破壞他宗。三為悲愍於他。

成自破他皆悲愍故。

論。因有三相。述曰。上示宗相。下示因相。此

相略以四門分別。一出體。二釋名。三辯差別。

四明廢立。初出體者。因有二種。一生。二了。