因明入正理論疏

似立而非能立。除決定相違。所餘似立。有是

能立亦是似立謂決定相違。有釋。無此。此唯

似立非能立故。立者雖具言。他智不決故。有

非能立亦非似立。謂妄破他所成立義。有是

能立而非似破。如無過量。有是似破而非能

立。如十四過類等。有是能立亦是似破。如決

定相違。有釋。無此。此但似破。非真立故。有

非能立亦非似破。謂顯過破。有釋。無此。顯他

過非。自便立故。能破定非似立亦非似破。

真似異故。有是似立而非似破。謂有過量建

立自宗。有釋。無此。自宗義成。即是真破。自

既不立。即似破他。有是似破而非似立。謂妄

顯他非。十四過類。有釋。無此。妄謂破他。即

妄立故。有似能立亦是似破。如以過量破他

不成。有非似立亦非似破。謂真能立。或真能

破。似現似比。總入非量。由此可言現量非

比及非非量。比量亦是非非量攝。有是現量

非比非量。謂證自相真現量智。有比非量非

真現量。即證共相。比量智及諸非量。此依見

分。若依心體。見分通比非。自證必現故。是故

八義體唯有七。雖就他宗。真能立體。即真能

破。有顯過破。非真能立。雖似能立則似能

破。妄出過破。非似能立。故能立外。別顯能

破。似立之外別顯似破。真現真比。似現似比。

智了因攝。二智了故。由斯八義。體唯七種。真

似相明。故義成八。釋體相同異者。即解論文。

辨八體相之同異也。

論。如是總攝諸論要義。述曰。自下第二隨

標別釋。於中有三。初總綰群機。次依標隨釋。