因明入正理論疏

互隨。以因三相。如其所應。初相有過。名為不

成。於後二相有過。名為不定。於其二相有相

違過。名曰相違。若三支互闕。因闕名不成。同

闕名俱不成。異闕名俱不遣。三支雖具。自他

各對互隨是非名相違決定。是故稱等。如是

總攝因過皆盡。此中合有四十五種四句。一

種三句。一種兩句。或闕一有三句。闕二有三

等。是名略釋宗法三相。

論。云何名為同品異品。述曰。四別釋有二。

初問。後答。此問也。何故三相不問釋初。答有

二釋。一者同品異品各各有二。一宗同異二

因同異。今說宗同異。恐濫因同異。故偏問

之。初相無濫。故不須簡。問遍是宗法。宗有別

總。義亦有濫。何故不徵。答因於有無說宗同

異。宗成順違說因同異。故於宗因同異不定。

為簡此過。遂別徵二。由因但是有法宗法。成

於法故。不是總宗及法之法。無濫可遮故不

徵釋。此問二體相成顯故。二者宗是有法。上

已明之。二品未明。故須徵釋。

論。謂所立法均等義品說名同品。述曰。下

答前徵有二。初同。後異。同中復二。一總出

體。二別指法。此初也。所立法者。所立謂宗。

法謂能別。均謂齊均。等謂相似。義謂義理。品

謂種類。有無法處。此義總言。謂若一物。有與

所立總宗中法。齊均相似義理體類。說名同

品。是中意說宗之同品。所立宗者。因之所立

自性差別不相離性。同品亦爾。有此所立中

法。互差別聚不相離性相似種類即是同品。

若與所立總宗。相似一切種類之聚名同品