因明入正理論疏

分別故。後說名差別。以前有法可分別故。三

者言許。言中所帶名自性。意中所許名差別。

言中所申之別義故。釋彼名者。自性差別二

名如前。第二自性亦名有法。差別亦名法者。

法有二義。一能持自體。二軌生他解。故諸論

云。法謂軌持。前持自體。一切皆通。後軌生

解。要有屈曲。初之所陳前未有說。逕廷持體。

未有屈曲生他異解。後之所陳。前已有說。可

以後說分別前陳。方有屈曲生他異解。其異

解生。唯待後說。故初所陳。唯具一義。能持自

體。義不殊勝。不得法名。後之所陳。具足兩

義。能持復軌。義殊勝故。獨得法名。前之所陳。

能有後法。復名有法。第三自性亦名所別。差

別亦名為能別者。立敵所許不諍先陳。諍先

陳上有後所說。以後所說別彼先陳。不以先

陳別於後。先自性名為所別。後陳差別名為

能別。若爾。此三名皆有失。其失者何。難初名

云。若體名自性。義名差別者。何故下云。如數

論師立我是思。我為自性。思為差別。彼文便

以義為自性。體為差別。我無我等分別思故。

難次名云。若具一義得有法名。若具二義但

名法者。如即此師立我是思。何故思唯一義

乃名為法。我具二義得有法名。難後名云。若

以後陳別彼前說。前為所別。後為能別。如世

說言青色蓮花。但言青色不言蓮花。不知何

青。為衣為樹為瓶等青。唯言蓮花不言青色。

不知何花。為赤為白為紅等花。今言青者。簡

赤等華。言蓮花者。簡衣等青。先陳後說更互

有簡。互為所別。互為能別。此亦應爾。後陳別