因明入正理論疏

除中三句。初後三是。實若無過。唯取第二第

八正因。若通有過。即通六句二正因四不定。

有非同品亦非定有。謂非宗同品亦非定有

因。即異品遍無性。於九句中第二五八三句

所攝。二八正因。第五不定。此初三句內。唯第

三句少分正因。餘皆有過。為簡過句顯自無

過。故說同品定有性也。異品遍無性者。顯第

三相。異者別義。所立無處即名別異。品者聚

類。非體類義。許無體故。不同同品體類解品。

隨體有無。但與所立別異聚類即名異品。古

因明云。與其同品相違。或異說名異品。如立

善宗不善違害。故名相違。苦樂明闇冷熱大

小常無常等。一切皆爾。要別有體違害於宗。

方名異品。或說與前所立有異名為異品。如

立無常。除無常外自餘一切苦無我等。慮礙

等義皆名異品。陳那以後皆不許然。如無常

宗。無常無處即名異品。不同先古。理門破云。

非與同品相違或異。若相違者。應唯簡別。謂

彼若非無所立處名為異品。要相違法名異品

者。應唯簡別。是則唯立相違之法簡別同品。

不是返遮宗因二有。若許爾者。則一切法應

有三品。如立善宗不善違害。唯以簡別名為

異品。無記之法無簡別故。便成第三品非善

非不善故。此中容品。既望善宗非相違害。豈

非第三。由此應知。無所立處即名異品。不善

無記既無所立。皆名異品。便無彼過。又難或

異名異品云。若別異者應無有因。謂若說言

與宗有異即名異品。則應無有決定正因。如

立聲無常。聲上無我苦空等義。皆名異品。所