因明入正理論疏

義。明家因故。名曰因明。依主釋也。由言生

智。達解法之幽致名入。正理之入。亦入正理

之因明。並依主釋。三云。因者言生因。明者智

了因。由言生故。未生之智得生。由智了故。未

曉之義今曉。所曉宗稱正理。所生智名為入。

因與明異。俱是因名。正理入殊。咸為果稱。由

言生因故。敵者入解所宗。由智了明故。立者

正理方顯。應云正理之入。入正理之因明。

並依主釋也。立論雖假言生。方生敵論之智。

必資智義始有言生。敵者雖假智了。方解所

立之宗。必藉義言方有智了。故雖但標言生

智了。即己兼說二了二生。攝法己周。略無餘

也。四云。因明者。本佛經之名。正理者。陳那

論之稱。陳那所造四十餘部。其中要最正理

為先。入論者。天主教之號。因謂智了。照解所

宗。或即言生。淨成宗果。明謂明顯。因即是明。

持業釋也。故瑜伽論第十五言。云何因明處。

謂於觀察義中。諸所有事。所建立法名觀察

義。能隨順法名諸所有事。諸所有事即是因

明。為因照明觀察義故。正理。簡邪。即諸法本

真自性差別。陳那以外道等妄說浮翳。遂申

趣解之由。名為門論。天主以旨微詞奧。恐後

學難窮。乃綜括紀綱。以為此論。作因明之階

漸。為正理之源由。窮趣二教稱之為入。故依

梵語。因明正理入論。依主釋也。五言因明正

理。俱陳那本論之名。入論者。方是此論之稱。

由達此論。故能入因明正理也。或因明者。即

入論名。正理者。陳那教稱。由此因明論。能入

彼正理故。或因明者。能入所入論之通名。入