因明入正理論疏

二種。答因正建宗。總苞稱一。喻有違順。別離

分兩。至下喻中當廣分別。二問何故一因體

分生了。答智境疎寬。照顯名了。言果親狹。令

起名生。果既有差。因分生了。同能得果。但總

名因。三問何故二因各分三種。答生果照果

義用不同。隨類有能故分三種。立智隔於言

義。不得相從名了。敵智不生立解。無由可得

名生。故但分三不增不減。四問何故六因體

唯有四。答順果義別。分成六因。立者義言。望

果二用。除此無體。故唯有四。五問何故因中

獨開三相。宗喻不開。答別名宗喻。通即稱因。

遍是宗喻二之法故。又因必寬。宗喻性狹。如

貫花縷貫二門故。由此開因不開宗喻。示因

相中有五。一標舉。二徵數。三列名。四別釋。

五示法。此即初也。其言生因。及敵證智所詮

之義。各有三相。相者向也。正取言生。正能立

故。此生智了。照解宗故。故正因體。言生智

了。兼亦義生。能建宗故。宗同異喻各有一體。

因相貫三更無別體。由此故說相者向義。故

理門云。不共不定。一向離故。闕一相也。又此

相者。面也。邊也。三面三邊。若爾既一因。如

何說多言名為能立。其相義多。能詮言一。於

三相中致一因言。故一因所依貫三別處。故

多相之言名為多言。非言多故名為多言。古

師解云。相者體也。初相同此。餘二各以有法

為性。陳那不許。同異有法非能立故。但取彼

義。故相非體。

論。何等為三。述曰。二徵數也。

論。謂遍是宗法性同品定有性異品遍無性。