因明入正理論疏

不成中并全分過。如聲論師對佛弟子。立聲

為常。眼所見故。俱說此因於聲無故。此是有

體兩俱全分兩俱不成。餘無體兩俱全分一

種不成。有體無體。若自若他。四種全分隨一

不成。兩俱全分。若自若他。三種猶豫不成有

體無體兩俱全分。有體無體若自若他。隨一

全分六種所依不成。如是更有十四。并前十

五全分不成。亦如下釋。此二遍句。並皆是過。

唯第二句遍亦宗法。是正因相。為簡非句故

說遍是宗法性。言同品定有性者。顯第二相。

同是相似義。品是體類義。相似體類名為同

品。故理門云。此中若品與所立法。隣近均等。

說名同品。以一切義皆名品故。彼言意說雖

一切義皆名為品。今取其因正所成法。若言

所顯法之自相。若非言顯意之所許。但是兩

宗所諍義法。皆名所立。隨應有此所立法處

說名同品。以隨有無體名同品。由此品者是

體類故。若唯言所陳所諍法之自相名為所

立。有此法處名同品者。便無有四相違之因。

比量相違。決定相違。皆應無四。若全同有法

上所有一切義者。便無同品。亦無異品。宗有

一分相符極成。非一切義皆相違故。故但取所

立有此名同。然下論云。如立無常。瓶等無常

名同品者。唯舉所陳兩宗本諍法之自相名

為同品。以餘意所許是傍所諍。略而不說。理

皆同品。以此釋文。應當深義。同品有二。一宗

同品。故下論云。謂所立法均等義品。是名同

品。二因同品。下文亦言。若於是處顯因同品

決定有性。然論多說宗之同品名為同品。宗