因明入正理論疏

耶。一年邁久忘。二賓主紛紜。三理有百途問

依何轍。四初聞未審須更審知。五為破疑心。

解師明意。故審問宗之未了義。二應分別。

為其證者。論但應言多言。開示問者義故。

證者久閑而無未了。為其敵論者。論應說言

多言。開示諸有問者未了義故。敵者於宗有

未了故。今合為文。非彼證者亦名未了。由開

示二故說多言名為能立。問能立有多。何故

一言說為能立。答理門解云。為顯總成一能

立性。由此應知。隨有所闕名能立過。闕支便

非能立性故。

論。此中宗者。述曰。自下第二示相廣陳。於

中有三。一示宗相。二示因相。三示喻相。瑜伽

論云。問若一切法自相成就。各自安立已法

性中。復何因緣。建立二種所成立義耶。答為

欲令他生信解故。非為生成諸法性相。問為

欲成就所成立義。何故先立宗耶。答為先顯

示自所愛樂宗義故。問何故次辯因耶。答為

欲開顯依現見事。決定現理。令他攝受所立

宗義故。問何故次引喻耶。答為欲顯示能成

道理之所依止現見事故。問何故復說同類

異類。現量比量正教量等耶。答為欲開示因

喻二種相違不相違智故。相違謂異類。不相

違謂同類。則於因喻皆有現比量等相違不相

違。隨其所應真似所攝。彼又重言。又相違者。

由二因緣。一不決定故。二同所成故。初是六不

定。因於同異二喻。或成或違故。後是四不成

及四相違。因於宗過名為不成。於二喻中。一

向相返名曰相違。本立共因。擬成宗果。因既