因明入正理論疏

如種生芽。能起用故名為生因。故理門云。

非如生因由能起用。如燈照物。能顯果故。名

為了因。生因有三。一言生因。二智生因。三義

生因。言生因者。謂立論者立因等言。能生敵

論決定解故。名曰生因。故此前云。此中宗等

多言名為能立。由此多言。開示諸有問者未

了義故。智生因者。謂立論者發言之智。正生

他解實在多言。智能起言言生因因。故名生

因。義生因者。義有二種。一道理名義。二境界

名義。道理義者。謂立論者言所詮義。生因詮

故名為生因。境界義者。為境能生敵證者智。

亦名生因。根本立義擬生他解。他智解起本

籍言生。故言為正生。智義兼生攝。故論上下

所說多言。開悟他時。名能立等。智了因者。謂

證敵者解能立言。了宗之智照解所說。名為

了因。故理門云。但由智力了所說義。言了因

者。謂立論主能立之言。由此言故敵證二徒

了解所立。了因因故名為了因。非但由智了

能照解。亦由言故。照顯所宗名為了因。故理

門云。若爾既取智為了因。是言便失能成立

義。此亦不然。令彼憶念本極成故。因喻舊許

名本極成。由能立言成所立義。令彼智憶本

成因喻故名了因。義了因者。謂立論主能立

言下所詮之義。為境能生他之智了。了因因

故名為了因。亦由能立義。成自所立宗。照顯

宗故亦名了因。故理門云。如前二因於義所

立。立者之智久已解宗。能立成宗。本生他解。

故他智解正是了因。言義兼之亦了因攝。分

別生了雖成六因。正意唯取言生智了。由言