因明入正理論疏

名為因。非唯一相。宗由此立。總名因明。二問

真因真明。可說因明。似因似明。應非因明。答

舉真攝似。或已攝故。或兼明之。非正明故。三

問量立量破。可名因明。過破似破。應非因明。

答是因明類故。或似真俱因明。名略已攝故。

四問立破有言智。可是因明。現比無智言。應

非因明。答見因亦明。見因證明。自證亦因。故

皆因明。五問智生。智了可名因明。二了。二生

非智。應因非是明。答是明之因。或皆順照成

宗義故。六問因喻能立。可說因明。宗非能立

應非因明。答由不決定故所立非。從定為名

故無有失。又能因能明。正是因明。所因所明。

兼亦因明。又今者所立唯宗。能立雖唯因喻。

言不違古。宗亦因明。七問何故不名果明。但

名因明。答果有果之明。非果皆即明。因有因

之明。是因皆即明。果明不定。義亦有濫。因明

兩定。義亦無濫。故名因明。本欲以因成果義

故。不欲以果成因義故。

第四釋本文者。

論。能立與能破及似唯悟他現量與比量及似

唯自悟。述曰。一部之中。大文有二。初頌及

長行。標宗隨釋分。末後一頌。顯略指廣分。

初分有二。前之一頌。舉類標宗。後諸長行。隨

標別釋。條貫義類。舉標論宗。於前所標。隨應

釋故。初頌之中。談頌有一。彰悟有二。論句有

四。明義有八。一頌四句。文矚可知。悟他自

悟。論各別顯。四真四似。即為八義。一者能

立。因喻具正宗義圓成。顯以悟他。故名能

立