因明入正理論疏

七者似現量。行有籌度。非明證境。妄謂得

體。名似現量八

者似比量。妄興由況。謬成邪宗。相違智起。

名似比量。

及似等言。皆准前釋。法有幽顯行分明昧。故此二刊定。唯悟自非他。雖自不曉。無以悟他。理應頌中。後

他先自。但以權衡之制。本以利人。故先悟他。

後方自悟。辨此八義略以三門。一明古今同

異。二辨八義同異。三釋體相同異。明古今同

異者。初能立中。瑜伽十五。顯揚十一。說有八

種。一立宗。二辨因。三引喻。四同類。五異類。

六現量。七比量。八正教。對法亦說有八。一立

宗。二立因。三立喻。四合。五結。六現量。七比

量。八聖教。皆以自性差別。而為所立。瑜伽

顯揚八能立中。三引喻者。總也。同類異類者。

別也。於總比況假類法中。別引順違。同品

異品。而為二喻。總別有殊。分為三種。離因喻

外無別合結。故略合結而不別開。對法無著

八為能立。順前師故。以因總別。既無離合。喻

之總別。何假合離。故總說一不開二喻。離喻

既虧故加合結。合結雖離。因喻非有。令所立

義。重得增明。故須別立。喻過既說無合倒合。

翻立真支。理須有合。合既別立。結亦須彰。由

此亦八。古師又有說四能立。謂宗及因同喻