因明入正理論疏

所有法望所餘法。其相展轉少不相似。故非

一切全不相似。但無隨應因所成故。與同相

違亦有五種。

論。若有是常見非所作如虛空等。述曰。此

別指法。如立其無常宗。所作性為因。若有處

所是常法聚。見非是所作。如虛空等。說名異

品。此中既說宗之異品。唯應說云謂若是常。

如虛空等。復云見非所作者。舉因異品。兼釋

遍無。問何故前說宗之同品不兼定有。此釋

異品兼解遍無。答有二解。一者影彰同品

之中但為簡別因之同品。顯異亦爾。不要解

於定無之相。故文略之異品之中。乘言便故。

兼釋遍無。顯同亦爾。二者同品順成。但許有

因即成同品。易故不解決定有性。異品止濫。

必顯遍無方成止濫。故解異品。兼解遍無同

品因也。為顯同異二品別故。問如立無常。龜

毛無彼常住之相亦名無常。於一切時性常

無故。亦得名常。何故不立非同異品。答聲言

無常。性是滅義。所作性者。體是生義。龜毛

非滅。亦非有生。既無所立。即入異品。故喻

唯二。更無雙非。若常宗有亦入異品。若非有

品便入同中。

論。此中所作性或勤勇無間所發性。述曰。

五示法也。於中有三。初舉兩因。次成三相。後

顯所成。此初也。此中者。發端義。或於此所說

因義之中。雙舉兩因者。略有三義。一對二師。

二釋遍定。三舉二正。對二師者。聲論師中總

有二種。一聲從緣生即常不滅。二聲本常住。

從緣所顯今方可聞。緣響若息。還不可聞。