因明入正理論疏

偏句。如下能別不成中解。兩俱不成諸句。如

下兩俱不成中解。其兩俱全分一分不極成。

則宗兩俱不成。其自他全分一分不極成。則

宗隨一不成。義准亦有宗猶豫不成。兩俱隨

一全分一分等過。至似宗中當廣分別。二種

自性及二差別不極成。此皆總攝。為簡彼非。

故二宗依皆言極成。問何故宗過有其九種。

今極成簡但簡於三。答此中但以宗不極成。

所依須極成。故但簡三。非欲具簡一切宗過。

理門成宗但簡五過。由言非彼相違義能遣。

此論以彼簡五。故但說三隨自則簡相符極

成。簡非周備。理門略五。如前已說。亦如喻

言顯因同品決定有性。不簡合結。故此但三。

問既兩共許。何故不名共成而言極成。答自

性差別。乃是諸法至極成理。由彼不悟。能立

立之。若言共成。非顯真極。又因明法有自比

量及他比量能立能破。若言共成應無有此。

又顯宗依。先須至於理極究竟。能依宗性方

是所諍。故言極成而不言共。問宗依須兩許

言成簡不成。因喻必共成。言極簡不。極何因

因喻不標極成。獨於宗依致極成簡。答有四

義。一宗依極成宗不極。為簡不極言極成。因

喻依體並須極成。無所簡故不說極。二因喻

能立皆須極。無不極故不須簡。宗是所立非

共成。為有所簡須言極。因喻之中自比言許。

他比言執。而簡別之。故無不極。三因喻成中

無不成。無濫簡故。不言極成宗之中有不成。

有濫簡故獨言極。四因不成等攝非極。從寬

為名不名極。宗不成中無別攝。故說極成簡