因明入正理論疏

為常。所聞性故。喻若虛空。此中常宗瓶為異

喻。所聞性因同異品中二俱非有。三同品非有

異品有非有。如聲論師。立聲為常。勤勇無間

所發性故。喻若虛空。此中常宗。以電瓶等為

異品。勤勇之因。於同品空一向非有。於其異

品瓶等上有。電等上無。此是中三。後三句者。

一同品有非有異品有。如聲論師。立聲非勤

勇無間所發。無常性故。喻若電空。此非勤宗

瓶為異喻。無常性因。於同品電上有空上非

有。異品瓶中一向是有。二同品有非有異品

非有。如勝論師。立內聲無常。勤勇無間所發

性故。喻若電瓶。此無常宗空為異喻。勤勇之

因。於同品瓶等上有。電等上無。異品空中一

向非有。三同品有非有異品有非有。如聲論

師對勝論師。立聲為常。無質礙故。喻若極微

及太虛空。此中常宗。以瓶樂等而為異喻。無

質礙因。於其同品虛空上有。極微上無。亦於

異品瓶等上無。樂受等有。是名九句。然理門

論料簡此云。於同有及二。在異無是因。翻此

名相違。所餘皆不定。於同有者。謂能立因於

同品有。言及二者。於同品中亦有非有。在異

無者。此能立因。於同品有在異品無。及同品

中亦有非有於異品無。言是因者。此之二句

皆是正因。於九句中第二第八兩句所攝。翻

此名相違者。翻此二正因即名相違。翻初句

云。於同非有於異品有。翻第二云。於同非有

於異品中亦有非有。即九句中第四第六兩

句所攝。皆相違因。是法自相相違因故。攝餘

不盡。所餘皆不定者。餘之五句皆為不定。謂