大智度論

時求水；如是諸患，但求遮法而不瞋之。罵

詈諸惡，亦復如是，但以慈悲息此諸惡，不

生瞋心。復次，菩薩知諸法不生不滅，其性

皆空。若人瞋恚罵詈，若打若殺，如夢如化，

誰瞋誰罵？復次，若有人如恒河沙等劫眾

生，讚歎供養衣食、臥具、醫藥、華香、瓔珞，得

忍菩薩，其心不動，不喜、不著。問曰：已知

菩薩種種不瞋因緣，未知實讚功德而亦

不喜？答曰：知種種供養恭敬，是皆無常；今

有因緣故，來讚歎供養；後更有異因緣則

瞋恚，若打若殺，是故不喜。復次，菩薩作

是念：「以我有功德智慧故，來讚歎供養；是

為讚歎功德，非讚我也，我何以喜？」復次，

是人自求果報故，於我所作因緣，供養我

作功德；譬如人種穀，溉灌修理，地亦不

喜。

復次，若人供養我，我若喜受者，我福德則

薄，他人得福亦少，以是故不喜。復次，菩

薩觀一切法如夢如響，誰讚誰喜？我於三

界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云何

得讚而喜？若應喜者，唯佛一人。何以故？一切

功德都已滿故。是故菩薩得種種讚歎、供養、

供給，心不生喜。如是等相，名為入音聲陀

羅尼。復有名寂滅陀羅尼、無邊旋陀羅尼、隨

地觀陀羅尼、威德陀羅尼、華嚴陀羅尼、音淨

陀羅尼、虛空藏陀羅尼、海藏陀羅尼、分別諸法

地陀羅尼、明諸法義陀羅尼。如是等略說五

百陀羅尼門，若廣說則無量。以是故言諸菩

薩皆得陀羅尼。「諸三昧」者，三三昧：空、無作、無