大智度論

眾苦和合集。若一心觀諸法實相清淨，則無

明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集皆盡。

是十二因緣相，如是能方便不著邪見，為

人演說，是名為「巧」。復次，是十二因緣觀中，

斷法愛，心不著，知實相，是名為「巧」。如彼

《般若波羅蜜．不可盡品》中，佛告須菩提：「癡如

虛空不可盡，行如虛空不可盡，乃至眾苦

和合集如虛空不可盡。菩薩當作是知！

作是知者，為捨癡際，應無所入。作是觀

十二因緣起者，則為坐道場，得薩婆若。」

【經】從阿僧祇劫已來，發大誓願。【論】「阿

僧祇」義，〈菩薩義品〉中已說。「劫」義，佛譬喻說：「四

千里石山，有長壽人百歲過，持細軟衣一

來拂拭，令是大石山盡，劫故未盡。四千里

大城，滿中芥子，不概令平；有長壽人百歲

過，一來取一芥子去，芥子盡，劫故不盡。」菩

薩如是無數劫，發大正願度脫眾生。「願」名

大心要誓，必度一切眾生，斷諸結使，成阿

耨多羅三藐三菩提，是名為「願」。

【經】顏色和悅，常先問訊，所語不麁。【論】瞋

恚本拔故，嫉妬除故，常修大慈、大悲、大喜

故，四種邪語斷故，得顏色和悅。如偈說：

「若見乞道人，能以四種待：

初見好眼視，迎逆敬問訊，

床座好供養，充滿施所欲；