大智度論

行實道，不顛倒，如法相；云何於善人不

善人、大人小人、人及畜生一等觀？不善人

中實有不善相，善人中實有善相，大人、小

人，人及畜生亦爾。如牛相牛中住，馬相馬

中住；牛相非馬中，馬相非牛中，馬不作牛

故。眾生各各相，云何一等觀而不墮顛倒？

答曰：若善相、不善相是實，菩薩應墮顛倒。

何以故？破諸法相故。以諸法非實善相、非

實不善相，非多相、非少相，非人、非畜生，非

一、非異。以是故，汝難非也。如說諸法相

偈：

「不生不滅，不斷不常，不一不異，

不去不來。因緣生法，滅諸戲論，

佛能說是，我今當禮。」

復次，一切眾生中，不著種種相，眾生相、空相，

一等無異。如是觀，是名眾生等。若人是中

心等無礙，直入不退，是名得等忍。得等

忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛

子。如偈說：

「觀聲如呼響，身行如鏡像；

如此得觀人，云何而不忍？」

是名眾生等忍。云何名法等忍？善法、不善法，

有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入不二

入法門，入實法相門，如是入竟。是中深入

諸法實相時，心忍直入，無諍無礙，是名法

等忍。如偈說：

「諸法不生不滅，非不生非不滅，

亦不生滅非不生滅，亦非不生滅，

非非不生滅。」