大智度論

相。有人言：「觀五陰無我、無我所，是名為

空；住是空三昧，不為後世故起三毒，是

名無作；緣離十相故：五塵、男、女、生、住、

滅故，是名無相。」有人言：「住是三昧中，知

一切諸法實相，所謂畢竟空，是名空三

昧。「知是空已無作。云何無作？不觀諸法

若空若不空、若有若無等。如佛說《法句》中偈：

「『見有則恐怖，見無亦恐怖，

是故不著有，亦復不著無。』」

是名無作三昧。「云何無相三昧？一切法無有

相，一切法不受不著，是名無相三昧。如偈

說：

「『言語已息，心行亦滅，不生不滅，

如涅槃相。』」

復次，十八空，是名空三昧；種種有中心不求，是名無作三昧；一切諸相破

壞不憶念，是名無相三昧。問曰：有種種禪

定法，何以故獨稱此三三昧？答曰：是三三

昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平

等不動，餘處不爾。以是故，獨稱是三三昧。

餘定中，或愛多、或慢多、或見多；是三三昧中

第一實義實利，能得涅槃門。以是故，諸禪定

法中，以是三空法為三解脫門，亦名為三

三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。

復次，除四根本禪，從未到地乃至有頂地，