大智度論

佛言：『世尊！如無明內有不？』「佛言：『不！』「『外有

不？』「佛言：『不！』「『內外有不？』「佛言：『不！』「『世尊！是無明

從先世來不？』「佛言：『不！』「『從此世至後世不？』

「佛言：『不！』「『是無明有生者、滅者不？』「佛言：『不！』

「『有一法定實性，是名無明不？』「佛言：『不！』「爾時德

女復白佛言：『若無明無內，無外，亦無內外，

不從先世至今世、今世至後世，亦無真實

性者，云何從無明緣行乃至眾苦集？世尊！

譬如有樹，若無根者，云何得生莖、節、枝、葉、

華、果？』「佛言：『諸法相雖空，凡夫無聞無智故，而

於中生種種煩惱，煩惱因緣作身、口、意業，

業因緣作後身，身因緣受苦受樂。是中

無有實作煩惱，亦無身、口、意業，亦無有

受苦樂者。譬如幻師，幻作種種事。於汝

意云何？是幻所作內有不？』「答言：『不！』「『外有不？』

「答言：『不！』「『內外有不？』「答言：『不！』「『從先世至今世，

今世至後世不？』「答言：『不！』「『幻所作有生者滅

者不？』「答言：『不！』「『實有一法是幻所作不？』「答言：

『不！』「佛言：『汝頗見頗聞幻所作妓樂不？』「答言：

『我亦聞亦見。』「佛問德女：『若幻空，欺誑無實，云

何從幻能作伎樂？』「德女白佛：『世尊！是

幻相爾，雖無根本而可聞見。』「佛言：『無明

亦如是，雖不內有，不外有，不內外有；不

先世至今世，今世至後世，亦無實性，無有

生者、滅者，而無明因緣諸行生，乃至眾苦

陰集。如幻息，幻所作亦息；無明亦爾，無

明盡，行亦盡，乃至眾苦集皆盡。』」復次，是幻譬

喻，示眾生一切有為法空不堅固；如說：「一

切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在，