大智度論

乳從牛有，牛從水草生，如是無邊，皆有

因緣。以是故因緣中果，不得言有，不得

言無，不得言有無，不得言非有非無，諸

法從因緣生，無自性，如鏡中像。如偈說：

「若法因緣生，是法性實空；

若此法不空，不從因緣有。

譬如鏡中像，非鏡亦非面，

亦非持鏡人，非自非無因。

非有亦非無，亦復非有無，

此語亦不受，如是名中道。」

以是故說「諸法如鏡中像」。「如化」者，十四變

化心：初禪二：欲界、初禪；二禪三：欲界、初禪、二

禪；三禪四：欲界、初禪、二禪、三禪；四禪五：欲界、

初禪、二禪、三禪、四禪。是十四變化心，作八種

變化：一者、能作小乃至微塵；二者、能作大

乃至滿虛空；三者、能作輕乃至如鴻毛；四

者、能作自在：能以大為小，以長為短，如是

種種；五者、能有主力；六者、

能遠到；七者、能動地；八者、隨意所欲盡能

得：一身能作多身，多身能作一；石壁皆過，

履水蹈虛，手捫日月；能轉四大：地作水、水

作地，火作風、風作火，石作金、金作石。是變

化復有四種：欲界藥物、寶物、幻術能變化

諸物；諸神通人神力故，能變化諸物；天龍

鬼神輩得生報力故，能變化諸物；色界生

報、修定力故，能變化諸物。如化人無生老

病死、無苦無樂，異於人生，以是故空無

實。一切諸法亦如是，皆無生住滅。以是故

說「諸法如化」。復次，化生無定物，但以心