大智度論

邊、方邊、時邊，是事云何有實？何處無虛空、

無方、無時？以是故夢中無而見有。汝先言：

「無緣云何生識？」雖無五塵緣，自思惟念力

轉故，法緣生。若人言「有二頭」，因語生想；夢

中無而見有，亦復如是。諸法亦爾，諸法雖

無而可見、可聞、可知。如偈說：

「如夢、如幻、如揵闥婆；一切諸法，

亦復如是。」

以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。「如影」者，影

但可見而不可捉；諸法亦如是，眼情等見、

聞、覺、知，實不可得。如偈說：

「是實知慧，四邊叵捉；如大火聚，

亦不可觸；法不可受，亦不應受。」

復次，如影，映光則現，不映則無；諸結煩惱

遮正見光，則有我相、法相影。復次，如影，

人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦

如是，後世去時亦去，今世住時亦住，報不

斷故，罪福熟時則出。如偈說：

「空中亦逐去，山石中亦逐，

地底亦隨去，海水中亦入！

處處常隨逐，業影不相離。」

以是故說「諸法如影」。復次，如影空無，求實

不可得；一切法亦如是，空無有實。問曰：影

空無有實，是事不然！何以故？《阿毘曇》說：「云

何名色入？青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等，及

身業三種作色，是名可見色入。」汝云何言無？

復次，實有影，有因緣故——因為樹，緣為明，是

二事合有影生，云何言無？若無影，餘法因

緣有者，亦皆應無！復次，是影色，可見長短、大