大智度論

斷二邊，用安隱道觀眾生，不生邪見，是

名生忍。甚深法中心無罣礙，是名法忍。問

曰：何等甚深法？答曰：如先甚深法忍中

說。復次，甚深法者，於十二因緣中展轉生

果，因中非有果，亦非無果，從是中出，是

名甚深法。復次，入三解脫門：空、無相、無作，則

得涅槃常樂故，是名甚深法。復次，觀一切

法非空非不空，非有相非無相，非有作

非無作；如是觀中心亦不著，是名甚深法。

如偈說：

「因緣生法，是名空相，亦名假名，

亦名中道。若法實有，不應還無；

今無先有，是名為斷。不常不斷，

亦不有無；心識處滅，言說亦盡。」

於此深法信心無礙，不悔不沒，是名「大忍

成就」。

【經】如實巧度。【論】有外道法，雖度眾生，

不如實度。何以故？種種邪見結使殘故。二

乘雖有所度，不如所應度。何以故？無

一切智，方便心薄故。唯有菩薩能如實

巧度。譬如渡師，一人以浮囊草筏渡之，一

人以方舟而渡，二渡之中相降懸殊；菩薩

巧渡眾生亦如是。復次，譬如治病，苦藥針

炙，痛而得差；如有妙藥名蘇陀扇陀，病

人眼見，眾病皆愈。除病雖同，優劣法異。聲

聞、菩薩教化度人亦復如是。苦行頭陀，初、中、

後夜，勤心坐禪，觀苦而得道，聲聞教也。觀

諸法相，無縛無解，心得清淨，菩薩教也。如

文殊師利本緣：文殊師利白佛：「大德！昔我