大智度論

小、麁細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，以是

故應有。答曰：影實空無，汝言阿毘曇中說

者，是釋阿毘曇義人所作；說一種法門，人

不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵

至細，不可破，不可燒。」是則常有！「復有三世

中法，未來中出至現在，從現在入過去，無

所失。」是則為常！又言：「諸有為法，新新生滅

不住。」若爾者，是則為斷滅相！何以故？先有

今無故。如是等種種異說，違背佛語，不可

以此為證。影今異於色法，色法生必有香、

味、觸等，影則不爾，是為非有。如瓶二根知：

眼根、身根；影若有，亦應二根知，而無是事。

以是故，影非有實物，但是誑眼法；如捉

火㷮，疾轉成輪，非實。影非有物！若影是

有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以

是故空。復次，影屬形，不自在故空，雖空而

心生眼見。以是故說「諸法如影」。「如鏡中像」

者，如鏡中像非鏡作，非面作，非執鏡者

作，亦非自然作，亦非無因緣。何以非鏡作？

若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。何以

非面作？無鏡則無像。何以非執鏡者作？無

鏡、無面則無像。何以非自然作？若未有

鏡、未有面則無像，像待鏡、待面然後有。

以是故非自然作。何以非無因緣？若無

因緣應常有；若常有，若除鏡、除面，亦應

自出，以是故非無因緣。諸法亦如是，非自

作，非彼作，非共作，非無因緣。云何非自

作？我不可得故，一切因生法不自在故，諸

法屬因緣故，是以非自作。亦非他作者，自