大智度論

故言無，無色處是虛空相。答曰：不爾！無色

是名破色，更無異法，如燈滅，更無法。以

是故，無有虛空相。復次，是虛空法無。何以

故？汝因色故，以無色處是虛空相。若爾者，

色未生時，則無虛空相。復次，汝謂：「色是無常

法，虛空是有常法。」色未有時，應先有虛空法，

以有常故。若色未有，則無無色處；若無無

色處，則無虛空相；若無相則無法。以是故

虛空但有名而無實。如虛空，諸法亦如是，

但有假名而無實。以是故，「諸菩薩知諸法

如虛空」。「如響」者，若深山狹谷中，若深絕㵎

中，若空大舍中；若語聲，若打聲，從聲有聲，

名為「響」。無智人謂為有人語聲；智者心

念：「是聲無人作，但以聲觸，故更有聲，名為

響。響事空，能誑耳根。」如人欲語時，口中風

名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸

七處退，是名語言。如偈說：

「風名憂檀那，觸臍而上去；

是風七處觸，項及齗齒脣，

舌咽及以胸，是中語言生。

愚人不解此，惑著起瞋癡；

中人有智慧，不瞋亦不著，

亦復不愚癡，但隨諸法相。

曲直及屈申，去來現語言，

都無有作者。是事是幻耶？

為機關木人？為是夢中事？

我為熱氣悶，有是為無是？

是事誰能知？是骨人筋纏，

能作是語聲，如融金投水。」