大智度論

以是故言「諸菩薩知諸法如響」。「如犍闥婆

城」者，日初出時，見城門、樓櫓、宮殿、行人出入，

日轉高轉滅；此城但可眼見而無有

實，是名揵闥婆城。有人初不見揵闥婆城，

晨朝東向見之，意謂實樂；疾行趣之，轉近

轉失，日高轉滅；飢渴悶極，見熱氣如野馬，謂

之為水，疾走趣之，轉近轉滅；疲極困厄，至窮

山狹谷中，大喚啼哭，聞有響應，謂有居

民，求之疲極而無所見；思惟自悟，渴願心

息。無智人亦如是，空陰、界、入中見吾我及

諸法，婬瞋心著，四方狂走，求樂自滿，顛倒

欺誑，窮極懊惱；若以智慧知無我無實

法者，是時顛倒願息。復次，揵闥婆城非城，

人心想為城；凡夫亦如是，非身想為身，非

心想為心。問曰：一事可知，何以多喻？答

曰：我先已答，是摩訶衍如大海水，一切法盡

攝；摩訶衍多因緣故，多譬喻無咎。復次，是

菩薩甚深利智故，種種法門，種種因緣，種種

喻，壞諸法；為人解故，應多引喻。復次，

一切聲聞法中，無揵闥婆城喻，有種種餘無

常喻——「色如聚沫，受如泡，想如野馬，行如

芭蕉，識如幻」，及《幻網經》中空譬喻。以是揵

闥婆城喻異故，此中說。問曰：聲聞法中以

城喻身，此中何以說揵闥婆城喻？答曰：聲

聞法中城喻眾緣實有，但城是假名；揵闥婆

城眾緣亦無，如旋火輪，但惑人目。聲聞法

中為破吾我故，以城為喻；此中菩薩利根

深入諸法空中故，以揵闥婆城為喻。以是

故說「如揵闥婆城」。「如夢」者，如夢中無實