大智度論

壁等為喻？答曰：諸法雖空而有分別，有

難解空，有易解空。今以易解空喻難解空。

復次，諸法有二種：有心著處，有心不著處。

以心不著處解心著處。問曰：此十譬喻，何

以是心不著處？答曰：是十事不久住，易生

易滅故，以是故，是心不著處。復次，有人

知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，以

此喻諸法。若有人於十譬喻中心著，不解

種種難論，以此為有，是十譬喻不為其用，

應更為說餘法門。問曰：若諸法都空，不生

不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，

我已悉知為空。若諸法都空，不應說是

喻；若說是喻，是為不空。答曰：我說空，破

諸法有。今所說者，若說有，先已破；若說無，

不應難！譬如執事比丘高聲舉手唱言：「眾

皆寂靜！」是為以聲遮聲，非求聲也。以是故，

雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，雖說

非有也。以是故說「諸法如化」。

【經】得無礙無所畏。【論】種種眾、界、入因緣

中，心無礙、無盡、無滅，是為無礙無所畏。

問曰：如先說諸菩薩於無量眾中無所

畏，今何以更說「無礙無所畏」？答曰：先說無

所畏因，今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩

眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，已得

無礙無所畏故。復次，如先說於無量眾中

無所畏，不知以何等力故無畏；以是故，

更說無所畏，以得無礙力故。問曰：若諸菩

薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何等異？

答曰：如我先說，諸菩薩自有無所畏力故，