大智度論

事，謂之有實，覺已知無，而還自笑；人亦如

是，諸結使眠中，實無而著，得道覺時，乃知無

實，亦復自笑。以是故言「如夢」。復次，夢者眠

力故，無法而見；人亦如是，無明眠力故，種種

無而見有，所謂我、我所，男女等。復次，如夢中

無喜事而喜，無瞋事而瞋，無怖事而怖；

三界眾生亦如是，無明眠故，不應瞋而

瞋，不應喜而喜，不應怖而怖。復次，夢有五

種：若身中不調，若熱氣多，則多夢見火，見

黃、見赤；若冷氣多，則多見水、見白；若風氣

多，則多見飛、見黑；又復所聞見事多思惟

念故，則夢見；或天與夢，欲令知未來事故。

是五種夢皆無實事而妄見。人亦如是，五

道中眾生，身見力因緣故，見四種我：色陰

是我，色是我所，我中色，色中我。如色，受、想、行、

識亦如是，四五二十。得道實智慧覺已，知

無實。問曰：不應言「夢無實」。何以故？識心

得因緣便生；夢中識有種種緣，若無此

緣，云何生識？答曰：無也！不應見而見，夢中

見人頭有角，或夢見身飛虛空，人實無角，

身亦不飛，是故無實。問曰：實有人頭，餘

處亦實有角；以心惑故，見人頭有角。實有

虛空，亦實有飛者；以心惑故，自見身飛。非

無實也？答曰：雖實有人頭，雖實有角，但

人頭生角者，是妄見。問曰：世界廣大，先世因

緣種種不同；或有餘國，人頭生角，或一手

一足，有一尺人，有九頭人，人有角何所怪？

答曰：若餘國人有角可爾，但夢見此國所

識人有角，則不可得。復次，若人夢見虛空