大智度論

以遠視故，謂為青色；諸法亦如是。以是故

說「如虛空」。復次，如虛空性常清淨，人謂陰

曀為不淨。諸法亦如是，性常清淨，婬欲、瞋恚

等曀故，人謂為不淨。如偈說：

「如夏月天雷電雨，陰雲覆曀不清淨；

凡夫無智亦如是，種種煩惱常覆心。

如冬天日時一出，常為昏氣雲蔭曀；

雖得初果第二道，猶為欲染之所蔽。

若如春天日欲出，時為陰雲所覆曀；

雖離欲染第三果，餘殘癡慢猶覆心。

若如秋日無雲曀，亦如大海水清淨；

所作已辦無漏心，羅漢如是得清淨。」

復次，虛空無初、無中、無後，諸法亦如是。復

次，如摩訶衍中，佛語須菩提：「虛空無前世，

亦無中世，亦無後世，諸法亦如是。」彼經，此

中應廣說。是故說「諸法如虛空」。問曰：虛空

實有法。何以故？若虛空無實法者，若舉、若

下，若來、若往，若屈、若申，若出、若入等，有所作

應無有，以無動處故。答曰：若虛空法實有，

虛空應有住處。何以故？無住處則無法。若

虛空在孔穴中住，是為虛空在虛空中

住，以是故不應孔中住；若在實中住，是實

非空，則不得住，無所受故。復次，汝言「住

處是虛空」，如石壁實中，無有住處；若無

住處則無虛空，以虛空無住處，故無虛

空。復次，無相故無虛空；諸法各各有相，相

有故知有法。如地堅相，水濕相，火熱相，風動

相，識識相，慧解相，世間生滅相，涅槃永滅相；

是虛空無相故無。問曰：虛空有相，汝不知