大智度論

不久住。」是故說「諸菩薩知諸法如幻」。「如炎」

者，炎以日光風動塵故，曠野中見如野

馬，無智人初見謂之為水。男相、女相亦如

是，結使煩惱日光熱諸行塵，邪憶念風，生

死曠野中轉，無智慧者謂為一相，為男、為

女。是名「如炎」。復次，若遠見炎，想為水，近

則無水想。無智人亦如是，若遠聖法，不

知無我，不知諸法空，於陰、界、入性空法

中，生人相、男相、女相；近聖法，則知諸法

實相，是時虛誑種種妄想盡除。以是故說「諸

菩薩知諸法如炎」。「如水中月」者，月實在

虛空中，影現於水；實法相月在如、法性、實

際虛空中，而凡天人心水中有我、我所相

現。以是故名「如水中月」。復次，如小兒見水

中月，歡喜欲取，大人見之則笑。無智人亦

如是，身見故見有吾我；無實智故，見種

種法；見已歡喜，欲取諸相：男相、女相等；諸得

道聖人笑之。如偈說：

「如水中月炎中水，夢中得財死求生；

有人於此實欲得，是人癡惑聖所笑！」

復次，譬如靜水中見月影，攪水則不見。無

明心靜水中，見吾我、憍慢諸結使影；實智慧

杖攪心水，則不見吾我等諸結使影。以是

故說「諸菩薩知諸法如水中月」。「如虛空」者，

但有名而無實法。虛空非可見法，遠視故，

眼光轉見縹色。諸法亦如是，空無所有，人

遠無漏實智慧故，棄實相，見彼我、男女、屋

舍、城郭等種種雜物心著。如小兒仰視青

天，謂有實色，有人飛上極遠而無所見，