大智度論

無故他亦無，若他作則失罪福力。他作有二

種：若善、若不善；若善應與一切樂，若不善

應與一切苦。若苦樂雜，以何因緣故與樂？

以何因緣故與苦？若共，有二過故：自過、

他過。若無因緣生苦樂，人應常樂，離一

切苦；若無因緣，人不應作樂因、除苦因；

一切諸法必有因緣，愚癡故不知。譬如人

從木求火，從地求水，從扇求風；如是等種

種各有因緣。是苦樂和合因緣，是苦樂和

合因緣生：先世業因，今世若好行、若邪行緣，

從是得苦樂；是苦樂種種因緣，以實求之，

無人作，無人受，空五眾作，空五眾受。無

智人得樂，婬心愛著，得苦生瞋恚；是樂滅

時，更求欲得。如小兒見鏡中像，心樂愛著，

愛著失已，破鏡求索，智人笑之；失樂更求，

亦復如是，亦為得道聖人所笑。以是故，說

諸法如鏡中像。復次，如鏡中像實空，不生

不滅，誑惑凡人眼；一切諸法亦復如是空

無實，不生不滅，誑惑凡夫人眼。問曰：鏡

中像從因緣生，有面、有鏡、有持鏡人、有

明，是事和合故像生；因是像生憂喜，亦

作因，亦作果，云何言「實空，不生不滅」？答曰：

從因緣生，不自在故空；若法實有，是亦不

應從因緣生。何以故？若因緣中先有，因緣

則無所用；若因緣中先無，因緣亦無所

用。譬如，乳中若先有酪，是乳非酪因，酪先

有故；若先無酪，如水中無酪，是乳亦非因；

若無因而有酪者，水中何以不生酪？若乳

是酪因緣，乳亦不自在，乳亦從因緣生；