大智度論

於諸法中無所畏，非佛無所畏。復次，無礙

法有二種：一者、一切處，二者、非一切處。非一

切處者，如入一經書乃至百千經書中無

礙，若入一眾、若入百千眾中無所畏。諸

菩薩亦如是，自智慧中無礙，非佛智慧。如

佛放鉢時，五百阿羅漢及彌勒等諸菩薩皆

不能取。諸菩薩亦如是，自力中無礙，佛智

慧力中有礙。以是故說「諸菩薩得無礙無

所畏」。

【經】悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫

之。【論】問曰：云何「悉知眾生心行」？答曰：知

眾生心種種法中處處行，如日光遍照，菩薩

悉知眾生心行有所趣向而教之。言一切

眾生趣有二種：一者、心常求樂；二者、智慧分

別，能知好惡。汝莫隨著心，當隨智慧，當

自責心；汝無數劫來，集諸雜業而無厭足，

而但馳逐世樂不覺為苦。汝不見世間貪

樂致患，五道受生，皆心所為，誰使爾者？汝

如狂象蹈藉殘害，無所拘制，誰調汝者？若

得善調，則離世患。當知處胎不淨，苦厄

猶如地獄；既生在世，老病死苦，憂悲萬端；

若生天上，當復墮落；三界無安，汝何以樂

著？如是種種呵責其心，誓不隨汝。是為菩

薩知眾生心行。問曰：云何名「以微妙慧而

度脫之」？是中云何名微妙慧？云何名麁智

慧？答曰：世界巧慧是名麁智慧，行施、戒、定是

名微妙慧。復次，布施智是為麁慧，戒、定智是

名微妙慧。復次，戒、定智是為麁慧，禪定智

是名微妙慧。復次，禪定智是為麁慧，無猗禪