大智度論

定是名微妙慧。復次，取諸法相是為麁慧，

於諸法相不取不捨是名微妙慧。復次，破

無明等諸煩惱，得諸法相，是名麁慧；入如

法相者，譬如真金不損不失，亦如金剛

不破不壞，又如虛空無染無著，是名微妙

慧。如是等無量微妙慧，菩薩自得，復教眾

生。以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，

以微妙慧而度脫之」。

12意無礙釋論大智度初品中意無礙釋論第十二

【經】意無罣礙。【論】云何名「意無罣礙」？菩薩

於一切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。

復次，一切世界眾生中，若來侵害，心不恚恨；

若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：

「諸佛菩薩，心不愛著；外道惡人，

心不憎恚。」

如是清淨，名為意無罣礙。復次，於諸法中

心無礙。問曰：是菩薩未得佛道，未得一

切智，云何於諸法中心無礙？答曰：是菩薩

得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。問

曰：諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；

有殘結故，不應有清淨智。答曰：是諸菩薩，

非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老

病死；憐愍眾生故，在世界中行；為莊嚴佛

土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。問

曰：如法身菩薩，則與佛無異，何以名為菩

薩？何以禮佛、聽法？若與佛異，云何有無量

清淨智？答曰：是菩薩雖為法身，無老病

死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若

滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，然