大智度論

得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，汝

莫著常顛倒，失行道時！」諸佛上妙法，所謂

四真諦，四諦中苦諦為初，苦四行中無常行

為初。以是故，菩薩行無常想。問曰：有人見

無常事至，轉更堅著。如國王夫人寶女從地

中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！智

臣諫言：「王智力具足，夫人還在不久，何以懷

憂？」答言：「我所以憂者，不慮我婦叵得，但恐

壯時易過。」亦如人好華好果，見時欲過，便大

生著。如是知無常，乃更生諸結使，云何

言「無常能令心厭，破諸結使」？答曰：如是見

無常，是知無常少分，為不具足，與禽獸見

無常無異。以是故，佛告舍利弗：「當具足

修無常想。」問曰：何等是「具足無常想」？答曰：

觀有為法念念生滅，如風吹塵，如山上水

流，如火焰隨滅。一切有為法，無牢無強，

不可取、不可著，為如幻化，誑惑凡夫。因

是無常得入空門，是空中一切法不可得

故，無常亦不可得。所以者何？一念中生、住、滅

相不可得：生時不得有住、滅，住時不得有

生、滅，滅時不得有生、住。生、住、滅相，性相違

故無，是無故無常亦無。問曰：若無無常，佛

何以苦諦中說無常？答曰：凡夫人生邪見

故，謂世間是常；為滅除是常見故說無常，

不為無常是實故說。復次，佛未出世，凡夫

人但用世俗道遮諸煩惱；今欲拔諸煩惱

根本故，說是無常。復次，諸外道法，但以形

離五欲，謂是解脫；佛說邪相因緣故縛，觀

無常正相故解脫。復有二種觀無常相：一者、