大智度論

又見獄火來燒身，似如大火焚竹林，

是時雖見天上樂，徒自感結無所益！」

是苦想攝、緣，如無常想。如是等種種分別

苦，名為「苦想」。「無我想」者，苦則是無我。所以

者何？五受眾中盡皆是苦相，無有自在，

若無自在是則無我；若有我自在者，不應

令身有苦。如所說：

「諸有無智人，身心計是我，

漸近堅著故，不知無常法。

是身無作者，亦無有受者；

是身為無生，而作種種事。

六情塵因緣，六種識得生；

從三事和合，因緣觸法生。

從觸法因緣，受念業法生；

如珠日草薪，和合故火生。

情塵識和合，所作事業成；

相續相似有，如種有牙莖！」

復次，我相不可得故無我。一切法有相故則

知有，如見煙覺熱，故知有火；於五塵中

各各別異，故知有情；種種思惟籌量諸法故，

知有心心數法。此我無相，故知無我。問曰：

有出入氣，則是我相；視眴、壽命心、苦樂、愛憎、

精懃等是我相。若無我，誰有是出入息、視眴、

壽命心、苦樂、愛憎、精懃等？當知有我在內動

發故。壽命心亦是我法。若無我，如牛無御。

有我故能制心入法，不為放逸；若無我者，

誰制御心？受苦樂者是我。若無我者，為

如樹木，則不應別苦樂！愛憎、精懃亦如是。

我雖微細，不可以五情知，因是相故，可