大智度論

是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚

等心苦；已受先世業因緣四大造身，有老病、

飢渴，寒熱等身苦，於身苦中亦復薄少。如

人了了知負他債，償之不以為苦；若人不

憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。問曰：苦受是

心心數法，身如草木，離心則無所覺，云何

言「聖人但受身苦」？答曰：凡夫人受苦時，心

生愁惱，為瞋使所使，心但向五欲。如佛

所說：「凡夫人除五欲，不知更有出苦法。於

樂受中，貪欲使所使；不苦不樂受中，無明使

所使。凡夫人受苦時，內受三毒苦，外受寒

熱、鞭杖等。如人內熱盛，外熱亦盛。」如經說：

「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，如二箭雙

射；諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，更無餘

苦。」復次，五識相應苦，及外因緣杖楚、寒熱等

苦，是名身苦；餘殘名心苦。復次，我言：「有為

無漏法，不著故非苦。」聖人身是有漏，有漏

法則苦，有何咎？是末後身所受苦亦微少。

問曰：若無常即是苦者，道亦是苦，云何以苦

離苦？答曰：無常即是苦，為五受眾故說。

道雖作法故無常，不名為苦。所以者何？是

能滅苦，不生諸著，與空、無我等諸智和合

故，但是無常而非苦。如諸阿羅漢得道時，說

偈言：

「我等不貪生，亦復不樂死；

一心及智慧，待時至而去！」

佛取涅槃時，阿難等諸未離欲人，未善修

八聖道故，皆涕泣憂愁；諸離欲阿那含，皆驚

愕；諸漏盡阿羅漢，其心不變，但言：「世間眼