大智度論

知為有。答曰：是諸相皆是識相。有識，則有

入出息、視眴、壽命等；若識離身則無。汝等我

常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！

復次，出入息等是色法，隨心風力故動發。此

是識相，非我相。壽命是心不相應行，亦是識

相。問曰：若入無心定中或眠無夢時，息亦

出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？答曰：無

心定等，識雖暫無，不久必還生，識不捨身

故；有識時多，無識時少，是故名識相。如人

出行，不得言其家無主。苦樂、憎愛、精懃等，

是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，心無故

便無。以是故，是識相，非我相。復次，若有我

者，我有二種：若常、若無常。如說：

「若我是常，則無後身；

常不生故，亦無解脫！

「亦無妄無作，以是故當知：

無作罪福者，亦無有受者。

捨我及我所，然後得涅槃；

若實有我者，不應捨我心。

若我無常者，則應隨身滅；

如大岸墮水，亦無有罪福。」

如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波

羅蜜中說。不得是我相故，知一切法中無

我；若知一切法中無我，則不應生我心。

若無我，亦無我所心，我、我所離故，則無有

縛；若無縛，則是涅槃。是故行者應行無

我想。問曰：是無常、苦、無我，為一事？為三

事？若是一事，不應說三。若是三事，佛何

以故說「無常即是苦，苦即是無我」？答曰：是一